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發(fā)文單位: 發(fā)文時(shí)間:2020-05-19
善良是不是美德?美國(guó)心理學(xué)家萊斯·巴巴內(nèi)爾有新理解:善良的人害怕敵意,用不拒絕來(lái)獲得他人的認(rèn)可。大部分友善的女性一輩子都會(huì)被痛苦、鼓勵(lì)、空虛、罪惡感、羞恥感、憤怒和焦慮折磨。巴巴內(nèi)爾給這種病態(tài)人格取名為‘取悅病’,改變的第一步是學(xué)會(huì)說(shuō)‘我要’。"
大致來(lái)說(shuō),有些人會(huì)很友善。友善是好事,但他們會(huì)——過于友善。他們生怕遭到拒絕,生怕自己得不到認(rèn)可。于是這種人很敏感,很容易被人影響。于是有求必應(yīng),不懂拒絕,哪怕為難自己。自己從不主動(dòng)去做任何越界或“可能”越界的事。
需要強(qiáng)調(diào)的是,“過分友善”的表現(xiàn)——是指那些比普通的友善更周到、更低調(diào)、更敏感于外部世界的評(píng)價(jià)、更膽怯、更不愿意表達(dá)自我觀點(diǎn)、為他人犧牲自我的底線更低、濫好人到了超越義務(wù)。
朋友這樣形容克爾凱郭爾:“一句玩笑都可以將他摧毀。”這會(huì)讓人想到卡夫卡——敏感、多思、憂慮,“任何障礙都可以將我克服。”克爾凱郭爾是超虔誠(chéng)的基督徒。他受到的宗教壓力很大。卡夫卡則受到了父權(quán)方面的壓力。
大體來(lái)說(shuō),這類“過于友善”的人,應(yīng)該在精神上受到一個(gè)社會(huì)性的壓力,而逐漸在自我與外界的選擇判斷上產(chǎn)生變化。也就是說(shuō),“我的價(jià)值”和“社會(huì)、他人、集體、外界的價(jià)值”之間,如何平衡的問題。
原罪論——自我價(jià)值是低下的;利他主義——公共利益和社會(huì)責(zé)任是更高的。這是社會(huì)上一般來(lái)說(shuō)公認(rèn)“道德”的重要組成部分(原罪論可能在東方文明里比較少)。又由于在物質(zhì)世界生存,社會(huì)大合作的前提下,“利他”是獲得更好物質(zhì)條件的基本方式(無(wú)論勞作生產(chǎn)、商務(wù)買賣還是公共服務(wù)),于是精神和物質(zhì)上,都很容易接受“我的自我判斷是無(wú)價(jià)值的——只有滿足了公共利益以利他為至上才能夠有好的物質(zhì)生活——獲得他人承認(rèn)才是人生的價(jià)值所在”的觀點(diǎn)。
待把“自我價(jià)值”壓到最低,把“他人價(jià)值或公共觀點(diǎn)”抬到最高之后,就會(huì)因?yàn)椴辉敢忏D嫒魏喂灿^點(diǎn),被迫無(wú)限制放低自我底線。于是這個(gè)人就顯得沒有底線、過于友善、被別人一句話就惶惶不安了。
“過于友善者”多容易接受周遭的思潮,感受公共觀點(diǎn)的壓力,接受“利他是好的”、“自我價(jià)值低于公共價(jià)值”的觀點(diǎn),從而逐漸失去對(duì)自己的肯定,變得過分友善,或者被迫假裝友善。他們不是沒機(jī)會(huì)質(zhì)疑自我價(jià)值和公共利益之間的平衡,但他們沒機(jī)會(huì)去理性思考“我的自我價(jià)值認(rèn)定是否過低了”,因?yàn)檫@么做就違背了他們將公共利益高于自我價(jià)值的設(shè)定。他們既給自己設(shè)定了障礙,又不愿去觸及,而且在過分友善的過程中沒有遇到自我價(jià)值與公共利益重大沖突,于是就變得越來(lái)越低調(diào),逐漸沉默。
也有一種后果很極端的例子:大多數(shù)過于友善的人,并非“認(rèn)同公共價(jià)值”,而是“不愿抵逆公共價(jià)值”。他們沒有手段或沒有勇氣輸出自己的價(jià)值觀,所以會(huì)在口是心非之間保持一種病態(tài)的沉默和低調(diào)。壓抑過久,最后制造出一些破壞性的舉動(dòng)。
無(wú)論歷史還是現(xiàn)在,經(jīng)常有“某某罪犯其實(shí)曾經(jīng)很友善、很溫和、很有藝術(shù)天分,后來(lái)就忽然變態(tài)了”之類的故事。那么,“藝術(shù)天分”是否也是一種輸出自我價(jià)值觀的沉默看法呢?最后的變態(tài)犯罪行為是否也出于這種效應(yīng)呢?
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